当艺术不再局限于传统的演艺空间，所有这个词这个词古镇齐成为了艺术的舞台。（来源：乌镇戏剧节官网）

　　周倩雯 何渊吟

　　演艺的形态决然更新，咱们以至无法用“落下帷幕”来相貌一场戏剧节——“帷幕”赫然不适用于现频频间方兴未已的千里浸式演艺。这里的帷幕不错会通为一种“范围”，正如戏剧有第四堵墙，影视有屏幕，游戏有界面，“范围”的一边是假造与设想的世界，另一边是物资与本质的世界。东谈主类对故事的需求、对文娱的向往，或可归结为——在假造世界和物资之间腾挪盘曲。

　　撤去帷幕：

　　严慎的第一步

　　撤去帷幕只是千里浸式演艺需要作念到的第一步，这点似乎并不难。

　　实景版《边城》将登第园林临水居中的水池替换为沈从文笔下的茶峒渡口，让河岸边的不雅众暂时忘却舞台的存在，呼吸着湿润清甜的空气，目睹划子儿在水池两岸来来去回，听着翠翠和爷爷一搭一唱。剧中东谈主上岸后，在围坐的不雅众中穿行、在亭台、小桥之上对话……行动基本标配版的环境戏剧，《边城》算是较为严慎地让渡了一部分的上演空间与不雅众分享，但自然的水域无形地分割了不雅众区与献艺区，帷幕如实消灭了，但无形的樊篱依然存在。

　　《欲望号街车1933》也有访佛之处，一栋别墅将室外的庭院和室内的起居室以及流畅走廊当然远隔为一处不雅众区域和两处上演区域，有时，暂无戏份的演员还呼唤不雅众同场共搓麻将。但总体而言，不雅众照旧老淳雄厚地待在他们该待的场地，舞台灯光也颇为贴心性向不雅众辅导其戏剧焦点所在。

　　上述戏剧还是充分地利用了实景，主创也很明确地意志到实景的营造恰是为了带给不雅众更为千里浸式的体验，但为什么照旧像传统戏剧不异，有无形的“壁”存在？不祥是因为这两部以经典文体为依托的戏剧作品，需要保抓着文本的整一性，需要有板有眼的戏院组织式样，才调确保经典文体的呈现不会走样。

　　这就回到了着手，假如不雅众对千里浸式演艺的盼愿仍旧是在故事世界和物资世界之间腾挪盘曲，那么主创者是否能宽解地把不雅众投放到戏戏院域？不可否定，戏剧上演是高度结构化的组织式样，这种严丝合缝的戏戏院域是否允许不雅众解放地相差？进一步说，当不雅众不自便于只是作念一个不雅摩者，而是但愿戏剧主创者让渡出更多的献艺空间，以至是但愿和演员分享部分献艺权，这是不错作念到的吗？如果上述问题的回答均为“否”，那么“千里浸性”是否也将不复存在？

　　坐上“碰碰车”：

　　果敢的第二步

　　综上看来，破题的第一步并不难，即使是偏于保守的戏剧时势，也知谈怎样揭开帷幕，给不雅众一个入戏的契机。毕竟在上个世纪，松弛“第四堵墙”的呼声就响彻戏剧艺术界。这不是一个崭新的标语。然则，如今的新演艺就算努力借助当然环境、数字假造场景，松弛所有这个词的墙，也弗成即刻换来千里浸式体验。

　　“破”以外，重心在于怎样“立”。率先要找到本质空间和演艺空间之间的派遣地带，那处应该是“戏剧性”发生的狂风眼，亦然不雅众与演员之间的新联系、新形态的孵化地。

　　早在上个世纪，戏剧家格洛托耶夫斯基脚对戏剧艺术被影视艺术冲击的本质，以天才般的艺术哲想回答“戏剧是否将死”。他以为：传统戏院以及关联的一切灯光、音响、谈具，齐有可能被取代，导演、编剧也并非不可或缺，然则，戏剧艺术中最难以被剥离、难以被取代的是不雅众和演员的靠近面相逢，这是戏剧比较影视艺术，无法被取代的专有魔力。从环境戏剧到千里浸式演艺，咱们依然沿着格氏昔时指明的方上前行——不雅演联系依旧是戏剧的命脉。

　　相较于传统展演，千里浸式演艺中的演员和不雅众弗成只是是相逢一笑，相忘于江湖，而是应当携起手来，同赴戏剧嘉会。在本年的乌镇戏剧节上，戏梦粮仓板块的《以后有事就 烧纸吧》被公以为不雅众体验感较强的演艺时势，上演动线从北栅丝厂直到北栅粮仓，中间还要过一段马路。由于是在洞开的寰球集市中边走边演，有不少未购票的路东谈主出于好奇会挤进不雅众当中围不雅，怎样自便购票不雅众的不雅剧体验成为一个费事：把不雅众安顿在特定演区虽然易于惩办，但却有可能丧失这出戏活生生的灵魂。为什么这样说呢？因为从集市到粮仓的这条通谈，可视为本质场域和故事场域之间的阈限地带，这里是变生不测、炊火气缭绕且富足创造性的空间，在这里，不雅众最有可能在演职员的引颈下，冲破正常身份和法子，主动投入设想力构建的演艺空间。

　　《以》剧的破题之法是以声息行动贯串的纽带，明确不雅演联系。演员配备发话器，购票的不雅众则配备耳机，在嘈杂的环境中，演员迫临发话器小声语言，只让有耳机的不雅众听到。此外，上演流程中，演员和不雅众还会斡旋带领面具，以节略在东谈主流中识别出“我方东谈主”。依据集市、粮仓现场定制戏戏院景，通过声息、谈具取悦“不雅—演”共同体。这一系列的诡计，最终酿成了不雅众的赞赏——“千里浸感极强！”

　　标杆级的千里浸式戏剧《不眠之夜》的告成模式，即是将戏剧故事分红各条支线，每条支线格外于一个小范围团组的“不雅—演”共同体，让不雅众一刷再刷，进退无据。这很像是咱们小时候去游乐场玩碰碰车的体验，买票入场还不够，你得上一辆碰碰车，游戏才算简直初始，然后和外界产生剧烈的碰撞，体验到简直的文娱快感。不同的演员在不同的碰碰车上恭候着搭客的到来，组建一个具有奥秘性的“不雅—演”共同体，其中枢任务则是——“冲破”本质空间和演艺空间之间的阈限地带。在这一流程中，演员是向导，指点不雅众投入故事情境，匡助其从外部不雅众身份向献艺世界的“内在身份”升沉；他们亦是看护者，承担着标志性门槛的作用，使不雅众意志到戏剧的大进口和出口、细分区域的接壤所在。他们更是触发者，在千里浸式演艺中献艺着叙事激活和心绪催化的作用。

　　在乌镇戏剧节中，《不眠之夜》的模式也被《万尼亚舅舅》所继承，流动演区和固定演区交错而设，增添了不停“跨界”的可能性和真义感。而为了幸免“碰碰车”闯关模式的过于刺激，还在进口、出口缔造了缓冲地带的集体不雅剧区域，另设一个唯有少许不雅众才有幸投入的彩蛋小屋，剔除冲突与遗憾，仅展示逸想景况中的戏剧东谈主物。不难会通，东谈主类老是在不笃定性中寻找笃定性。千里浸式戏剧尽可能地自便不雅众的这一心情需求。

　　果敢“创旧”：

　　启动畴昔形态的叙事艺术

　　2023年8月，文旅部公布了首批24个寰宇灵敏旅游千里浸式体验新空间缓助试点名单，从计谋立异到产业扶抓，千里浸式演艺正在悠闲成为文旅产业中极有后劲的增长点。千里浸式文旅产业有着太多的细分赛谈，分得太细巧合是善事，归纳而言，戏剧、影视、游戏这三种兼具叙事和视听功能的艺术在数字本领辅佐下酿成协力，方能齐备千里浸式体验，助力文旅演艺。

　　千里浸式演艺有望引发文旅产业的新质出产力，这点无谓置疑。但越是新酒，越要看它的旧瓶——“创旧”有时比“立异”更蹙迫。新媒体及数字本领是对千里浸式体验的本领加抓，而亘古于今的游戏、庆典、文体、戏剧以及现代影视艺术，只若是为了自便东谈主类对故事的渴求，何曾脱离过对“千里浸性”的本原追求？戏剧、影视和游戏组成了千里浸式演艺的三驾马车，要它们酿成协力，率先要找到其共通点，这即是东谈主们在迂腐叙事艺术中所追求的古朴念想：跳脱正常糊口投入设想世界；不雅察、参与景仰且有利思意思的东谈主类活动，并乐在其中。

　　千里浸式演艺与城乡文旅资源、物资与非物资文化遗产、数字媒体本领装备有着自然的契合度和适配性。简而言之，千里浸式演艺中的“虚”“实”结合，既不错仰仗当然景不雅和建筑，也不错是数字造景。上述臆度会让某些短视的场地文旅部门和开荒商误以为，只消有资源、舍得砸钱，千里浸式演艺不难出成果。但事实证明，一些急忙上马或马轻佻虎的千里浸式文旅时势，齐或多或少堕入盲目仰仗“造景工程”的误区。反不雅一些低资本、小体量的千里浸式演艺时势，之是以能够取得告成，原因在于他们厘清了千里浸式演艺的好意思学原则；深远地会通演艺阈限地带，考究筹画上演阶梯，接力本质空间和演艺空间之间的平滑会通；提神培养优秀的演职员团队，为不雅众提供定制化的环境戏院体验，赋予不雅众一定的献艺权……而上述各样，更多地诉诸主创方的艺术不雅念是否先进，而不是仅靠财富和资源就不错达成的。

　　咱们坚信，千里浸式演艺不会是好景不长，而极有可能是畴昔叙事艺术的新标的，在其发展流程中，既需要演艺责任者具有四两拨千斤的艺术巧想，也需要寰球艺术阐述的永劫候千里淀，更需要文旅产业界更变圈地想维，不急不躁地鼓励。

　　（作家单元：上海大学上海电影学院）